PERUBAHAN RITUAL SOGIT DALAM PEMBUKAAN KAWASAN TANAH BAHARU DI RANAU, SABAH: SATU TINJAUAN AWAL
CHANGES OF SOGIT TRADITION IN VACANT LAND OPENING AT RANAU, SABAH: A PRELIMINARY REVIEW
DOI:
https://doi.org/10.51200/ejk.v28i1.4195Keywords:
Perubahan, amalan, sogit, tanah, Dusun, Islam, Ranau, Changes, practice, landAbstract
Sogit adalah pampasan, ganti rugi ataupun denda yang dikenakan kepada individu yang melanggar norma atau kod etika adat. Sungguhpun begitu, amalan ini telah mengalami banyak perubahan terutamanya dalam tatacara pelaksanaan, rentetan daripada masyarakat Dusun yang telah banyak memeluk agama Islam. Oleh hal yang demikian, objektif kajian ini adalah untuk mengenal pasti perubahan rituual sogit dalam pembukaan kawasan tanah khususnya di daerah Ranau. Dalam kajian ini, pengkaji memfokuskan dua kampung sebagai lokasi kajian iaitu Kampung Purakogis dan Lipasu Lama, memandangkan masyarakat Dusun dalam kampung tersebut telah memeluk agama Islam Sehubungan dengan itu, kajian ini merupakan kajian kualitatif yang menggunakan metode pengumpulan data melalui kaedah temu bual semi berstruktur dan observasi. Hasil kajian mendapati, berlaku banyak perubahan dan sinkretisme di antara ajaran pra-Islam dengan ajaran Islam dalam amalan sogit pembukaan kawasan tanah baharu.
Sogit is a reparation, compensation or a punishment made upon an individual who violates norms and customs etiquette code. However, this particular tradition has undergone drastic changes especially in its implementation. This scenario is mainly due to most of the Dusuns who have started to adapt Islam as their religion. Therefore, the main objectives of this research is to identify the changes of sogit tradition in an opening of a vacant land in Ranau. In this research, the researcher focuses on two villages as their location of study, which is Kampung Purakogis and Lipasu Lama. In addition, this research is adapting qualitative approach as their research method where data collection was made through semi structured interviews and observations. Research finding shows that there are many changes and synchronism between Islam’s early teachings and the teaching of Islam itself in an agricultural land opening tradition.
References
Arena Wati. (1978). Pribumi Sabah Dusun: Satu tinjauan dalam konteks kepercayaan, kultus dan hukum adat di Sabah. Kota Kinabalu: Penerbitan Yayasan Sabah.
Enakmen Mahkamah Anak Negeri. (1995). Warta Kerajaan Tambahan ke 2. Ranau: Mahkamah Anak Negeri Ranau.
Evans, I.H.N. (1953). The religion of the Tempasuk Dusuns of North Borneo. Cambridge: Cambridge University Press.
Low Kok On & Sri Ningsih. (2013). Pandangan dunia dan konteks upacara dalam Sumazau Penampang, Sazau Papar dan Sumazau Paina Membakut. Jurnal Akademika, 18, 47-59.
Manan Bin Badin. 6 Jun 2020.
Marcus Faizal. 2 April 2021.
Minah Sintian. (2012). Mantera atau rinait Kadazandusun: Tinjauan dalam aspek pengamal dan fungsinya dalam kehidupan. Kertas Konferens. Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Norsuhaila Sulaiman & Asmiaty Amat. (2019). Analisis kepercayaan etnik Kadazandusun Sabah dalam Antologi Tangon. Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu, 12 (1), 97-108.
Parasin. 2 April 2021.
Pejabat Daerah Ranau. (2021). Senarai DUN Daerah Ranau. https://pdranau.sabah.gov.my/penerbitan_view.php?id=65
. Diakses pada 6 Ogos 2021.
Rosalyn Gelunu. (2013). Rinait: Bahasa keramat masyarakat Dusunik. Dlm. Rahimah A. Hamid, Ahmad Moghni Salbani & Saad Othman (ed.), Merekayasa Kearifan Tempatan melalui Bahasa. Pulau Pinang: Penerbit, Universiti Sains Malaysia.
Rosliah. (2013). Unsur-unsur sejarah dalam sundawil (pantun) Kadazandusun. Seminar Pendidikan Sejarah dan Geografi. Perak: Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Ruhatin Duari. 1 April 2021.
Samuien Yassin. 1 April 2021.
Suraya Sintang. (2003). Penganutan agama Islam dan Kristian dalam kalangan masyarakat Kadazandusun di Sabah. Jurnal Usuluddin, 18, 59-80.
Syamsul Azizul. (2017). Unsur sinkretisme dalam uruf dan adat masyarakat Bajau di Sabah: Analisis dari perspektif hukum Islam. Tesis PhD (tidak diterbitkan). Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.