BURU-BURU SEBAGAI MEDIUM KOMUNIKASI TRADISI ETNIK BAJAU DALAM MISI PENCARIAN ORANG HILANG
Buru-buru as a Medium of Communication in Bajau Ethnic Traditions During Missing Person Search Missions
DOI:
https://doi.org/10.51200/jba.v10i1.7190Keywords:
Buru-Buru, Gong Tradisi, Etnik Bajau, Pencarian Orang HilangAbstract
Gong merupakan salah satu instrumen tradisi yang memainkan peranan signifikan dalam kehidupan pelbagai etnik di Sabah. Dalam konteks sosio-budaya komuniti di Sabah, gong bukan hanya sekadar dijadikan sebagai alat muzik, tetapi turut berfungsi sebagai elemen penting dalam pelbagai upacara ritual utama serta aktiviti sosial mereka. Justeru, kajian ini cuba untuk meneliti fungsi gong khususnya dalam buru-buru dalam konteks pencarian orang hilang yang dijadikan sebagai medium komunikasi utama dalam kalangan etnik Bajau. Melalui pendekatan kualitatif dengan persampelan bertujuan, data dikumpulkan melalui temu bual mendalam bersama dua belas orang informan yang terdiri daripada komuniti Bajau yang memiliki pengalaman langsung dalam buru-buru. Hasil daripada analisis tematik, dapatan kajian mendapati bahawa buru-buru memainkan peranan penting sebagai medium komunikasi melalui tiga tema utama iaitu (i) Mind- Etnik bajau membentuk fikiran mereka hasil daripada proses sosialisasi, (ii) Self- Pukulan gong dimaknai dengan makna yang dikongsi bersama sejajar dengan perlakuan, dan (iii) Society- Berinteraksi secara sedar dan bertindak secara bersama untuk melakukan pencarian berdasarkan makna yang dipersetujui. Kajian ini juga mencadangkan di masa akan datang pengkaji dapat menyiasat sama ada tradisi ini (mencari orang hilang) diturunkan atau berisiko mengalami hakisan budaya, dan apakah inisiatif yang boleh dilaksanakan untuk kebangkitan semula. Buru-buru menjadi salah satu daripada pengetahuan tradisi etnik Bajau yang masih diaplikasikan sehingga hari ini sebagai satu kaedah yang digunakan untuk mencari orang hilang.
References
Senarai Rujukan
Buku dan Jurnal
Afoan Elu, A. R., Ama, A. B., & Kian, M. (2022). Communication Functions of the Timor Gong in Napan Village Community. Ekspresi Seni: Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni, 24(1), 83-98.
Akhmad, M., Syahrun, Basrin, M., Marwati, & Hayari. (2023). Karandu (Gong): History, Functions, and Symbols in the Life of the Tolaki People in 17th -20th Century Southeast Sulawesi. Indonesian Historical Studies. 7(1). 1-21.
Alperson, P., Nguyễn Chí Bến, & To Ngoc Thanh. (2007). The Sounding of the World: Aesthetic Reflections on Traditional Gong Music of Vietnam. The Journal of Aesthetics and Art Criticism. 65(1). 11–20. http://www.jstor.org/stable/4622206.
Braun V., Clarke V. (2019). Reflecting On Reflexive Thematic Analysis. Qualitative Research In Sport, Exercise And Health. 11(4). 589–597. https://doi.org/10.1080/2159676x.2019.1628806.
Campbell, S., Greenwood, M., Prior, S., Shearer, T., Walkem, K., Young, S., Bywaters, D., & Walker, K. (2020). Purposive sampling:
complex or simple? Research case examples. Journal of research in nursing: JRN. 25(8). 652–661.
Chen, L. (2024). The Influence of Local Cultural Factors on the Development of Pingxiang Spring Gongs -Based on the Perspective of Symbiosis Theory. International Journal of Religion. 5(11). 8177–8186. https://doi.org/10.61707/e14sca95.
Chen, N. (2023). VR System Application In The Inheritance Of Intangible Cultural Heritage Gongs And Drums Based On Video Simulation. Soft Computing. 28. 69-85. https://doi.org/10.21203/rs.3.rs-2650653/v1.
Efendi, E., Fadila, F., Tariq, K., Pratama, T., & Azmi, W. (2024). Interaksionisme Simbolik dan Prakmatis. Da’watuna: Journal of Communication and Islamic Broadcasting. 4(3). 1088–1095. https://doi.org/10.47467/dawatuna.v4i3.514.
Francis, J.J., Johnston, M., Robertson, C., Glidewell, L., Entwistle, V., Eccles, M. P., & Grimshaw J.M. (2010). What Is Anadequate Sample Size? Operationalising Data Saturation for Theory-Based Interview Studies. Psychology and Health. 25(10). 1229-1245.9.
Fitri, H., Sugandi, Ghufron. (2019). Makna Gong Sebagai Media Komunikasi bagi Suku dayak Benuaq di Kampung Lambing Kecamatan Muara Lawa Kabupaten Kutai Barat. eJournal Ilmu Komunikasi. 7(1). 1-15.
Flick U. (2022). The Sage Handbook of Qualitative Research Design. Sage.
Friday, N., & Leah, N. (2024). Types of Purposive Sampling Techniques with Their Examples and Application in Qualitative Research Studies. British Journal of Multidisciplinary and Advanced Studies: English Language, teaching, Literature, Linguistics & Communication. 5(1). 90-99.
Griffin, E. M. (2012). A First Look at Communication Theory, 8th Ed. McGraw Hill.
Gues,t B., Bunce, A., & Johnson, L. (2006). How Many Interviews Are Enough? An Experiment with Data Saturationand Variablility. Field Methods. 18(1). 59-82.
Hariswari, K. P., Ceunfin, F., & Amasanan, Y. D. (2023). Symbolic Meaning of Costumes and Property Gong Dance of The Dawan
Tribe Nansean Village. Ekspresi Seni: Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni. 24 (1), 20-33.
Hennink, M. M., Kaiser B. N., Marconi, V. C. (2017). Code Saturation Versus Meaning Saturation: How ManyInterviews Are Enough? Qualitative Health Research. 27(4). 591-608.10.
Husin, S. S., Ab Rahman, A. A., & Mukhtar, D. (2021). The Symbolic Interaction Theory: A Systematic Literature Review of Current Research. International Journal of Modern Trends in Social Sciences. 4 (17). 113-126.
Kelly S. (2010). Qualitative interviewing techniques and styles. In: Bourgeault I, Dingwall R, de Vries R. (eds) The Sage Handbook of Qualitative Methods in Health Research. Sage Publications.
Kojaing, K. (2019). The Meaning of Gong Waning Music Spirituality in the Community Death Ritual of Sikka District. The 1st Conference of Visual Art, Design, and Social Humanities (CONVASH). http://doi.org/10.4108/eai.2-11-2019.2294937.
Muhamed Syafiq, S., & Nur Afifah, V. A. (2022). Amalan Angkikiat masyarakat Murut Paluan di Sabah. Malaysian Journal of Society and Space. 18(2). 75-89. https://doi.org/10.17576/geo-2022-1802-06.
Muellmann, M., Brand, T., Jürgens, D., Gansefort, D., & Zeeb, H. (2020). How Many Key Informants Are Enough? Analysing the Validity of the Community Readiness Assessment. Research Square. 1. 1-9. ttps://doi.org/10.21203/rs.3.rs-79360/v1.
Naeem, M., Ozuem, W., Howell, K., & Ranfagni, S. (2023). A Step-by-Step Process of Thematic Analysis to Develop a Conceptual Model in Qualitative Research. International Journal of Qualitative Methods. 22.
Nur Afifah, V., A. (2021). Gong dalam kehidupan golongan aristokrat Sebup, Kenyah di Sarawak. Malaysian Journal of Society and Space. 17 (2). 286-297.
Oranga, J. & Matere, A. (2023). Qualitative Research: Essence, Types, and Advantages. Open Access Library Journal. 10: e11001. https://doi.org/10.4236/oalib.1111001.
Oscar, O. Y., Syam, C., Widyatama Putra, Z. A., & Sagala, M. D. (2023). Gong dan Mantra sebagai Simbol Komunikasibagi Masyarakat Dayak Kalimantan Barat. Jurnal Ideas, Pendidikan, Sosial, dan
Budaya. 9(4). 1125-1134.
Palinkas, L.A., Horwitz, S.M., Green, C.A, Wisdom, J. P., Duan, N., & Hoagwaood, K. (2015). Purposeful Sampling for Qualitative Data Collection and Analysis in Mixed Method Implementation Research. Adm Policy Ment Health. 42. 533–544. https://doi.org/10.1007/s10488-013-0528-y.
Pugh-Kitingan, J., Hussin, H., & Baptist, J. J. (2009). Symbolic Articulation of Interactions between the seen and The Unseen through Gong Music and Dance in the Lotud Mamahui Pogun. Borneo Research Journal. 3. 221-237.
Purba, R. R., Tambunan, H., Simanjuntak, R. M. (2024). Eksplorasi Alat Music Ogung Batak Toba Terhadap Konsep Geometri Lingkaran. SEPREN: Journal of Mathematics Education and Applied. 5(2). 96-103. https://doi.org/10.36655/sepren.v4i1.
Ratta, V.D. (2023). On the Threshold between Different Worlds: The Symbolic Role of Gongs in the Final Mortuary Ritual of the Jarai (Central Highlands of Vietnam). Asian Music. 54(1). 120-144. https://dx.doi.org/10.1353/amu.2023.0005.
Ronald Yusri, B., Jedol, D., Losuyun @ Juhilim, T. (2016). Teknologi Pembuatan Gong di Kudat Sabah. Seminar Penulis Etnik Serantau.
Rosnah Nining, S., Ronal Yusri, B., & Mohd Hafizuddin, H. (2018). Kajian Etnosains Ciri-Ciri Dimensi Fizikal Gong dan Frekuensi Bunyi Ensemble Tuaran. Seminar Kebangsaan Bahasa, Budaya dan Sastera Masyarakat Kadazan Dusun. IPG Kampus Kent, Tuaran.
Saleviter, A. (2016). The Functions of Gong Ensemble Music in Death Rituals of The Dusun Tatana. Universiti Teknologi Mara.
Talusan, M. (2017). Review of the book Kulintang: Gong Music from Mindanao in the Southern Philippines (2011, 23 minutes) and Maranao Culture at Home and in the Diaspora (2012, 33 minutes). Asian Music. 48(1). 135-139.
Tscholl, D. W., Handschin, L., Rössler, J., Weiss, M., Spahn, D. R., & Nöthiger, C. B. (2019). It's not you, it's the design – common
problems with patient monitoring reported by anesthesiologists: a mixed qualitative and quantitative study. BMC anesthesiology. 19(1). 87. https://doi.org/10.1186/s12871-019-0757-z.
Utibe T. (2020). Impacts of Interview as Research Instrument of Data Collection in Social Sciences. Journal of Digital Art & Humanities. 1. (1). 15-24. https://doi.org/10.33847/2712-8148.1.1_2.
Wiyati, W. S., Saptono, & Raharip, A. Gong dalam Budaya Masyarakat di Indonesia. Journal of Music Science, Technology, and Industry. 6 (1).
Zhan, H. (2024). Research on the Composition and Social value of Gongs and Drums in Huaihe River Basin of Anhui Province. Journal of Education and Educational Research. 9(3). 211-213.
Latihan Ilmiah
Frenigesol Mukoi. (2024). Kajian Teknik-Teknik Pembuatan Alat Muzik Tradisional Gong Bagi Suku Kaum Etnik Rungus di Kg Sumangkap Matunggong, Kudat Sabah. Final Year Project thesis, Universiti Malaysia Kelantan.
Laman Sesawang
Berita Harian. (2016). Gong Pelengkap Tradisi Perkahwinan. Dipetik dari https://www.bharian.com.my/bhplusold/2016/02/126456/gong-pelengkap-tradisi-perkahwinan.
Berita Harian. (2015). Kulintangan, Gong Dimainkan Serentak. Dipetik dari www.bharian.com.my/bhplus-old/2015/05/52416/kulintan
gan-gong-dimainkan-serentak.
Aina Musa. (22 November 2024). Ketahui Adat Balu-Balu, Tradisi Pemukulan Gong Dalam Ritual Kematian Etnik Bajau. Dipetik dari https://www.iloveborneo.my/adat-balu-balu-ritual-kematian-etnik-bajau/.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Penyerahan manuskrip mensyaratkan bahawa manuskrip tidak pernah diterbitkan di tempat lain ataupun sedang dipertimbangkan untuk penerbitan oleh penerbit lain. Jika dan apabila manuskrip telah diterima untuk penerbitan, maka penulis bersetuju untuk memindahkan secara automatik hak cipta kepada penerbit ©Universiti Malaysia Sabah. Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun tanpa kebenaran bertulis terbelih dahulu daripada penerbit.
Permintaan kepada Penerbit untuk kebenaran hendaklah dialamatkan kepada:
Penerbit UMS,Tingkat Bawah Perpustakaan,Jalan UMS, Universiti Malaysia Sabah,88400 Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia.Tel: (+6088) 320000 Ext. 1015Fax: (+6088) 320446 E-mail: penerbit@ums.edu.my
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Submission of article implies that the article has not been previously published elsewhere nor is under consideration for publication by another publisher. If and when the article is accepted for publication, the authors agree to automatic transfer of the copyright to the publisher ©Universiti Malaysia Sabah. All rights reserved. No part of this publication may be reproduced in any form or by any means, without the prior written permission of the publisher.
Requests to the Publisher for permission should be addressed to:
Penerbit UMS,Ground Floor Library,Jalan UMS, Universiti Malaysia Sabah,88400 Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia.Tel: (+6088) 320000 Ext. 1015Fax: (+6088) 320446 E-mail: penerbit@ums.edu.my